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第937章 本章要改[1/3页]

　　《左传》记载战争，大多是刻画战争事件经过和前因后果，不同于对其他礼制的直接描写，如《左传·桓公五年》说到“尝祭和烝祭”礼的具体时间、《左传·僖公三十二年》说明“殡庙之礼”、《左传·昭公元年》提到了迎亲和祭告祖庙的礼仪，战争礼少有直接叙述。出师礼，有治兵礼、卜战、告庙礼等。治兵是指出征前需要布置兵马，分配任务，实战演练，授权将领。

　　春秋继承周的祭祀、占卜文化，通过祭祀告慰祖先、保佑战事。通过占卜预测战争的成败，且在《左传》中大多得到应验，如僖公十五年重大战役韩之战的卦象预测。战时礼，有致师礼和犒师礼等。致师礼，是指英勇之人冲锋陷阵鼓舞士气。犒师礼则在双方军队交战前，实力较弱的一方派遣使者去对方军队犒劳慰问，还可假借犒师刺探军情。

　　礼乐，德之则也。德义，利之本也。违反礼制或许是争夺权利、扩张领地的遮羞布，但这也成为诸侯国欺压他国最合理的借口。这些战争礼制是对西周时期礼制观念的继承。

　　固然有人说战争中的礼仪制度已成为表面工程和形式主义，但它们或多或少影响了战争形势的发展，制约着腥风血雨的无情，延续了“国人当兵,野人不当兵”贵族式的侠义诚信精神。然而，随着战国时期兼并战争涌起，这些礼制也逐渐退出历史的舞台。

　　一、从泓之战看战争中的礼制地位嬗变

　　宋楚泓之战发生在《春秋左传》僖公二十一年至二十三年。宋襄公坚守战争中的仁义道德，遵循“不为阻隘，不鼓不成列”的军礼，未在楚军渡河途中进攻，等楚军上岸列阵后才发动攻击，殆误战机最终宋军惨败。这是宋楚两国争霸的关键时期，亦是春秋式战争的转折点。这个转折点，可从《春秋左传》的经传叙述差异、战争双方国家和主要人物形象视角剖析。

　　以杨伯峻版的《春秋左传注》为底本，因其体例较为清晰：前书《经》，简明扼要，为《传》定下整体基调。后为《传》抽丝剥茧《春秋》之微言大义，而后阐发经义。《春秋》、《左传》都用“春秋笔法”暗含褒贬，但二者叙事方法，记载内容有差别。

　　《传》对规模宏大、影响深远的大国征战不惜笔墨，却不书写小国会盟、小国征战及在征伐、会盟中鲁国有违礼的事件，与之相对，《经》中有此类记载。对泓之战叙战语篇的分析，可对比《春秋》《左传》内容，分别进行研究。《春秋·僖公二十二年》记载:“冬,十有一月己巳朔,宋公及楚人战于泓,宋师败绩。”мχƒ∂χχ.¢σм

　　交代了事情发生的时间、人物和最关键的结果“宋师败绩”。《春秋左传》中体现战争结果少有说失败一方，纵观全文仅有十六次用“某师败绩”，更多如隐公六年“宋人取长葛”或隐公十年“郑伯伐取之”以胜利一方的情况表达战争结果。“败绩”二字所体现的正是执笔者观点：宋国这场战争的的确确是完败。

　　《左传》则详细记载“宋师败绩”的原因，即宋襄公未听司马的多次劝谏,遵循战争古法而错失进攻良机。子鱼质疑了宋襄公的行为，《左传》则使用子鱼反驳宋公的话作为这件事的结尾“利而用之，阻隘可也；声盛致志，鼓儳可也。”杨士勋疏曰：“巫者,谓多叙鬼神之事,预言祸福之期”《左传》书中许多预言性的结论都应验了，它详细描述事件经过，也是希望以此说明道理。

　　由此可以推测文末子鱼的看法就是当时人们的主流意见：古法在现实中已经不合时宜了。交战双方是宋国和楚国，宋国在周初被分封为“公”等爵位,是传统大国，遵循周礼。实力虽不及齐、晋等大国，但宋国的地位在中原地区也在郑、陈、卫、蔡等国之上，地位很高。

　　与之相对，楚国素有“蛮夷之邦”之称，泓之战中楚国作为战胜国，前文提到的出师、交战和战后礼仪，《左传》中毫无记载楚国有做到其中一二。参战的主要人物之一宋襄公从始至终是位守礼之人。“公与管仲属孝公于宋襄公,以为大子”，僖公十七年,齐桓公和管仲将时为太子的公子昭托付给宋襄公,以齐桓公与管仲之明,所托之国、所托之人必定是有德之人。

　　僖公二十一年，襄公又因为相信和楚国的约定，联盟不带兵甲而遭挟持囚禁。在泓之战中，宋襄公所秉持的是春秋式战争的正义精神和贵族精神,后世中很多人也认同襄公的守礼，太史公谓“褒之也,宋襄之有礼让也”。春秋前期虽战争频繁,但与人道主义关怀并存，晋国赵宣子伐宋时说:“袭侵密声,为蹔事也。”可见赵宣子也反对无礼的战争。

　　然而过度守礼却会导致贻误战机。子鱼只看中战争的结果，认为可以不择手段。可见子鱼并不恪守周礼的战争精神。究竟是恪守古礼还是战争结果更为重要？这一问题在泓之战时期还颇有争议，但随着后期兼并战争的兴起，似乎没有谈论的必要。

　　定公四年夫概违背王命，不守礼制，才为吴国获得先机，即墨之战田单复国、马陵之战设伏歼敌，军事诡计都起到关键作用。韩非子批评宋襄公“慕自亲仁义之祸”，可见韩非子最看重战争结果。五礼之一的军礼在溶解消亡，尊礼、重信、轻诈、尊王、从礼、敬德、重仁和“先礼后兵”都曾是军礼的重要精神，又一个个被推翻，吉礼、凶礼、宾礼、嘉礼也都被诸侯僭越。

　　从“周德未衰，不可轻动”到“春秋无义战”，这是春秋式战争到战国式战争的转变。春秋军礼中的和平理念,根源在于周天子采取“封建亲戚，以藩屏周”的政策，将血缘宗法和政治秩序紧密联系。但是正统王朝逐渐衰弱的春秋末期，周天子统治的神圣性和权威性在一次次战争中逐渐消亡。

　　军礼的颠覆也不是一个突变，文公十二年晋军仍会因未到约定相战时间而放过秦军，泓之战就处在争霸到兼并战争的转型期中，在此之后不择手段获得战争胜利逐渐成为共识，如僖公三十三年晋对秦的殽之战是利用地形优势实施残忍的歼灭伏击战，宣公十五年楚宋盟约也变得“尔虞我诈”了。

　　二、战争中的礼制地位嬗变原因

　　春秋诸侯争霸到战国战乱不休

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