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第66章：儒学的未来[3/3页]

　　明招，必须用暗招。必须组建一群特殊的人才，专门对付大池国！”

　　萧雨绮立即下定了决心，而后她拿出一张纸，思索可靠的人选。

　　这些人选，必须有能力有魄力有手段，并且要有可靠的忠心，宁缺毋滥。

　　“这个组织，就叫麒麟阁！”

　　......

　　林峰安排刘帅、张超去接近梁泽涛身边的仆人后，便继续呆在书房内，拿出一张纸，不停地研磨，思考着儒学的未来。

　　这篇文章不好写，要写出儒学未来的发展新思路。

　　就连夏学宜这种钻研儒学一辈子的大儒，都想不出来，更何况是年轻人。

　　万幸，林峰可以借助前世儒学的发展进程。

　　在前世，儒学大致分为四个阶段。

　　第一个阶段，就是春秋时期，孔子开创了儒家思想，核心是仁，孟子发扬了他的思想，主张仁政，并加入了自己的思潮，随后还有荀子。

　　第二阶段，是西汉时期的董仲舒，他以儒学为基础，以阴阳五行为框架，兼采诸于百家，建立了具有神学倾向的新儒学，以天人感应、君权神授为核心，彻底坚定了儒家思想成为王朝统治的正统思想。

　　而大夏国这个世界的历史观和前世出乎的相似，也有春秋战国、也有东汉西汉隋朝，只不过隋朝灭亡之后，没有一统天下的唐，而是不停的割据，不停地混乱，持续了数百年，才建立了大夏、大池，以及大池国等国家。

　　所以大夏现阶段，儒学的发展正处于第二阶段的末期。

　　儒学受多种思想冲击，如果不能得到新发展，便可能被取代。

　　其实，前人已经给了思路，那就是把其他有价值的思想融入儒学中，这样便能开创新的儒学方向。

　　在前世，儒学的第三阶段，就是以儒学思想为基础，吸收佛教和道家的思想，开创理学，包括心学，从而形成儒教。

　　这一步说起来容易，但是想要做成功，太难了。

　　林峰就算有前世的阅历，但他毕竟不是朱熹、二程，更不是王阳明。

　　所以这文章该怎么写，让林峰挠头。

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第66章：儒学的未来[3/3页]

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